ادبستان معرفت - استاد محمد مهدی معماریان ساوجی

بسم الله الرحمن الرحیم درس عیون شنبه 99/10/13 موضوع درس: عین ۳۸ ایا تعقل، امری ذاتی نفس است. بعضی‌ها بر این سخن اشکال کرده‌اند چون پیش فرض آن، قدم نفوس است، بعضی‌ها مثل جناب افلاطون قائل هستند نفس قدیم است این سخن باطل است. استدلال هم…

بسم الله الرحمن الرحیم درس عیون مسائل نفس /تاریخ شنبه 99/10/6 موضوع درس عین ۳۷ علم نفس به صور برای علم حضور می‌خواهیم و ماده حضور ندارد. اگر ما ادراک داریم حضور داریم و مجرد از ماده هستیم. در مورد صوری که ادراک می‌کنیم این صور باید…

بسم الله الرحمن الرحیم درس عیون مسائل نفس /تاریخ 99/10/3 موضوع درس: شرح عین ۳۷ در علم نفس به صور این چشمه‌ای است خیلی پر آب که باید در آن غواصی کرد در مورد ادراک صور چه دیدنی و چه شنیدنی که چگونه اشیا دیده می‌شود. باید صورتها در نزد…

بسم الله الرحمن الرحیم ((درس: شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه ع تاریخ دوشنبه 99/10/1)) 《موضوع درس: قصیده فی مدیحه الزهراء ع》 *درگه عشق .... نکته اشاریی می‌فرماید نای دل (دل را جز از یاد خدا خالی کن جناب مولانا بشنو از نی چون حکایت…

بسم الله الرحمن الرحیم خلاصه ای از جلسه روز چهارشنبه 99/9/19 درس عیون مسائل نفس موضوع: عین ۳۷ علم نفس به صور در بحث کیفیت ادراک و علم ما به صورتها ما محسوسات را چگونه ادراک می‌کنیم اگر این را انسان بفهمد متوجه معقولات می‌شود. ما برای…

بسم الله الرحمن الرحیم ((دوشنبه 99/9/17، درس شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه ع موضوع: شعر (فی مدیحه الزهراء علیها السلام)) (زین سپس قفل خموشی بر در گفتار زن چشم و گوش دل گشا و دست برکردار زن) جز از حرف توحید و ولایت نه چیزی بگو و نه…

بسم الله الرحمن الرحیم ((دوشنبه 99/9/10 درس شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه)) موضوع درس: غایت حرکت وجودی و ایجادی انسان کامل مطلب سوم در ترجمه کریمه أَفَرَ‌أَیْتُم مَّا تَحْرُ‌ثُونَ ﴿۶۳﴾ أَأَنتُمْ تَزْرَ‌عُونَهُ أَمْ نَحْنُ…

بسم الله الرحمن الرحیم (شنبه 99/9/8 درس عیون مسائل نفس) موضوع: شرح عین ۳۶ انسان ادراکاتی فوق طور عقل دارد. بحث از عشق و عقل و تضاد عشق و عقل یا عرفان و عقل که در کتابها مطرح می‌شود. مذمت عرفا این نیست که عقل را ابطال کنند بلکه…

بسم الله الرحمن الرحیم (شنبه 99/9/1 درس عیون مسائل نفس) موضوع درس: شرح عین ۳۶ انسان ادراکاتی فوق طور عقل دارد. ۵-شیخ در فص نوحی فصوص الحکم فرمود: 《و علم به حقیقت موقوف بر مشاهده است و از نتایج افکار به دور است》 علم به حقیقت کمیل از…