۱۴۰۳-۶-۱۵ شرح اصول کافی
بسم الله الرحمن الرحیم
🌹الحمدالله رب العالمین الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا و طبیب قلوبنا و شفیع ذنوبنا العبد المؤید الرسول المسدد المحمود الاحمد ابوالقاسم المصطفی محمد
پنجشنبه۱۴۰۳/۶/۱۵، اصول کافی، جلداول.
🧿موضوع: باب (سلاح رسول خدا مانند تابوت است در بنی اسرائیل)
⬅️روایت (۳)
🖊 مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِینَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ حَیْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ أُوتُوا النُّبُوَّهَ وَ حَیْثُمَا دَارَ السِّلَاحُ فِینَا فَثَمَّ الْأَمْرُ قُلْتُ فَیَکُونُ السِّلَاحُ مُزَائِلًا لِلْعِلْمِ قَالَ لَا
⤴️ترجمه:
صفوان از قول حضرت رضا گوید که: امام باقر علیه السلام میفرمود: همانا داستان سلاح در خاندان ما، داستان تابوت است در بنی اسرائیل، هر کجا تابوت دور میزد، نبوت عطا میشد و در میان ما هر کجا سلاح دور زند، امر امامت آنجا است، عرض کردم: سلاح از علم جدا میشود؟ (ممکن است سلاح بدست کسی افتد که علم امامت نداشته باشد؟) فرمود: نه.
⤴️ سلاح قدرت است که همیشه همراه علم است.
⬅️روایت (۴)
🖊 عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِینَا کَمَثَلِ التَّابُوتِ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ أَیْنَمَا دَارَ التَّابُوتُ دَارَ الْمُلْکُ وَ أَیْنَمَا دَارَ السِّلَاحُ فِینَا دَارَ الْعِلْمُ
⤴️ترجمه:
امام باقر علیه السلام فرمود: داستان سلاح در خاندان ما داستان تابود است در بنی اسرائیل هر کجا تابوت است در بنی اسرائیل هر کجا تابوت دور میزد ملک نبوت در پی آن بود و در میان ما هر کجا سلاح دور زند، علم امامت در دنبالش باشد
🖊کسیکه علم در نزد او نیست حق سلطنت ندارد.
🖊نکته: در قرآن داستان طالوت آمده است، طالوت کسی بود که از جانب خداوند مشخص شد برای پادشاهی بر بنی اسرائیل.
🕋البقره
وَقَالَ لَیُمْ نَبِیُّهُمْ إِیَّ یکَهَ مُلْکِهِ أَکییَأْتِیَکُمُ الیَّابُوتُ کِیهِ سَیِینَهٌ مِّن رَّبِّکُمْ کَبَقِیَّهٌ کِّمَّا تَکَکَ آکُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَهُ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَهً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ
ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺻﻨﺪﻭﻕ [ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ] ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺭﺍﻣﺸﻲ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎﻗﻲ ماندهای ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ [ﭼﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺗﻮﺭﺍﺕ، ﻋﺼﺎﻱ ﻣﻮﺳﻲ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ] ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻤﻞ میکنند، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ . (۲۴۸)
✅️تابوت بنی اسرائیل توسط دشمنان در جنگ دزدیده شده بود. گفته شد این یک علامت دارد و یک معجزه است که تابوت به شما بر میگردد.
🖊و این داستانی داشت: تابوت را هر کجا میگذاشتند اتفاقی بد برای آنها میافتاد و پیزنی گفت تابوت را روی گاری بگذارید که ببینیم گاو آن را کجا میبرد. که گاری مستقیم رفت در بین بنی اسرائیل پیش طالوت.
🖊اینگونه نیست که هر کسی بگوید من میخواهم سلطنت کنم، حکومت کنم.
🖊در بنی اسرائیل تابوت، قدرت و نشانهٔ رهبریت و حاکمیت بود از جانب خدا و در این امت شمشیر رسول الله است که بدست امام حقیقی است.
➖➖پایان باب➖➖
⬅️ باب ((بیان صیحفه و جفر و جامعه و مصحف فاطمه علیهاالسلام))
✓✓ روایت اول مهم است این احادیث در مورد علم امام است، اگر میتوانید حفظ کنید✓✓
⬅️روایت (۱)
🖊- عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی أَسْأَلُکَ عَنْ مَسْأَلَهٍ هَاهُنَا أَحَدٌ یَسْمَعُ کَلَامِی قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سِتْراً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ بَیْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِیهِ ثُمَّ قَالَ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ شِیعَتَکَ یَتَحَدَّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص عَلَّمَ عَلِیّاً ع بَاباً یُفْتَحُ لَهُ مِنْهُ أَلْفُ بَابٍ قَالَ فَقَالَ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلِیّاً ع أَلْفَ بَابٍ یُفْتَحُ مِنْ کُلِّ بَابٍ أَلْفُ بَابٍ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اللَّهِ الْعِلْمُ قَالَ فَنَکَتَ سَاعَهً فِی الْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاکَ قَالَ ثُمَّ قَالَ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ إِنَّ عِنْدَنَا الْجَامِعَهَ وَ مَا یُدْرِیهِمْ مَا الْجَامِعَهُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ مَا الْجَامِعَهُ قَالَ صَحِیفَهٌ طُولُهَا
سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ إِمْلَائِهِ یِنْ فَلْقِ فِیهِ وَ خَطِّ عَکِیٍّ ءِیَمِینِهِ فِیهَا کُلُّ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ وَ یُلُّ یَیْءٍ یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ حَتَّى اکْأَرْشُ فِیکالْخَدْشِ وَ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَیَّ یَقَالَ تَکْذَنُ لِی یَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ یِدَاکَ إِنَّمَا أَنَا لَکَ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ قَیلَ فَغَمَزَنِی بِیَدِهِ وَ قَالَ حَتَّى أَرْشُ هَذَا کَأَنَّهُ یُغْضَبٌ قَیلَ قُلْتُ هَذَا وَ اللَّهِ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَیْسَ بِذَاکَ ثُمَّ یَکَتَ سَاعَهً ثُمَّ قَالَ وَ إِنَّ عِنْدَنَا الْجَفْرَ وَیمَا یُدْرِیهِمْ مَا الْجَفْرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْجَفْرُ قَالَ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ فِیهِ عِلْمُ النَّبِیِّینَ وَ الْوَصِیِّینَ وَ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ الَّذِینَ مَضَوْا مِکْ بَکِی إِسْرَائِیلَ قَالَ قُلْتُ إِکَّ هَذَا هُوَ الکعِلْمُ یَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَیْسَ کِذَاکَ ثُمَّ سَکَتَ سَاعَهً ثُمَّ قَایَ وَ کِنَّ عِنْدَنَا لَکُصْحَفَ ءَاطِمَهَ ع وَ مَی یُدْرِیهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَهَ ع قَالَ ءْتُ وَ یَءمُیْحَفُ فَایِمَهَ ع قَالَ مُصْحَفٌ فِیهِ مِثْلُ قُرْآنِکُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اللَّهِ مَا فِیهِ مِنْ قُرْآنِکُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اللَّهِ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاکَ ثُمَّ سَکَتَ سَاعَهً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عِنْدَنَا عِلْمَ مَا کَانَ وَ عِلْمَ مَا هُوَ کَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَهُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَیْسَ بِذَاکَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَأَیُّ شَیْءٍ الْعِلْمُ قَالَ مَا یَحْدُثُ بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِ الْأَمْرِ وَ الشَّیْءُ بَعْدَ الشَّیْءِ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ
⤴️ ابوبصیر گوید: خدمت امام صادق علیه السلام رسیدم و عرض کردم: قربانت گردم، از شما پرسشى دارم، آیا در اینجا کسى (نامحرم) هست که سخن مرا بشنود؟ امام صادق علیه السلام پردهاى را که در میان آنجا و اطاق دیگر بود، بالا زد و آنجا سر کشید، سپس فرمود: اى ابا محمد هر چه خواهى بپرس، عرض کردم: قربانت گردم. شیعیان حدیث مىکنند که پیغمبر (ص) بعلى(ع) بابى از علم آموخت که از آن هزار باب علم گشوده گشت، فرمود: اى محمد پیغمبر صلى الله علیه و آله بعلى هزار باب از علم آموخت که از هر باب آن هزار باب گشوده مىشد (مانند جزئیات و مصادیقى که بر قواعد کلى منطبق مىشود) عرض کردم: بخدا که علم کامل و حقیقى اینست. امام علیه السلام ساعتى (براى اظهار تفکر) بزمین اشاره کرد و سپس فرمود: آن علم است ولى علم کامل نیست.سپس فرمود؛ اى ابا محمد همانا جامعه نزد ماست، اما مردم چه میدانند؟ جامعه چیست؟ عرض کردم: قربانت گردم جامعه چیست؟ فرمود: طوماریست بطول هفتاد ذراع پیغمبر صلى الله علیه و آله باملاء زبانى آنحضرت و دستخط على، تمام حلال و حرام و همه احتیاجات دینى مردم، حتى جریمه خراش در آن موجود است، سپس با دست ببدن من زد و فرمود: بمن اجازه میدهى اى ابا محمد؟ عرضکردم من از آن شمایم هر چه خواهى بنما آنگاه با دست مبارک مرا نشگون گرفت و فرمود: حتى جریمه این نشگون در جامعه هست و حضرت خشمگین بنظر مىرسد (مانند حالتى که طبعاً براى نشگون گیرنده پیدا مىشود) من عرضکردم بخدا که علم کامل این است، فرمود: این علم است ولى باز هم کامل نیست، آنگاه ساعتى سکوت نمود.
سپس فرمود: همانا جعفر نزد ماست، مردم چه میدانند جفر چیست؟ عرضکردم: جفر چیست فرمود: مخزنی است از چرم که علم انبیاء و اوصیاء و علم دانشمندان گذشته بنی اسرائیل در آنست عرض کردم همانا علم کامل اینست،، فرمود. این علم است ولی علم کامل نیست، باز ساعتی سکوت کرد. سپس فرمود: همانا مصحف فاطمه علیهاالسلام نزد ماست، مردم چه میدانند مصحف فاطمه چیست! عرض کردم مصحف فاطمه علیهاالسلام چیست؟ فرمود مصحفی است سه برابر قرآنیکه در دست شماست بخدا حتی یک حرف قرآن هم در آن نیست (یعنی مطالبی که شما از ظاهر قرآن و تفسیر آن میفهمید، در مصحف فاطمه نیست ولی از نظر تأویل و معنای باطنی قرآن که ما آنرا میفهمیم مصحف تفصیل قرآنست مرآت) عرضکردم: بخدا علم کامل اینست. فرمود: این هم علم است ولی علم کامل نیست. آنگاه ساعتی سکونت نمود.
سپس فرمود: علم گذشته و آینده تا روز قیامت نزد ماست عرض کردم بخدا علم کامل همین است، فرمود: این هم علم است ولى علم کامل نیست عرضکردم: قربانت گردم. پس علم کامل چیست؟ فرمود علمى است که در هر شب و هر روز راجع بموضوعى پس از موضوع دیگر و چیزى پس از چیز دیگر تا روز قیامت پدید آید. (بحدیث ۵۹۵ رجوع شود)!
⤴️علم امام ورای اینهاست.
🖊در زمان رسول خدا خیلی از احکام پیش نیامده بود که بپرسند، خیلی چیزها الان پیش آمده، میفرماید تمام احکام روز و احکام آینده را رسول خدا فرموده و امیرالمومنین ع یاد داشت کرده بود حتی به اندازهٔ دیهٔ یک خراش.
🖊آیت الله مرعشی یک بار در علم جفر سوال کرد در مورد اینکه حال امام رضا ع با مأمون چگونه بود؟!! جواب آمد او را با سم کشت.
🖊علامه حسن زاده آملی، به طریق جفر درمورد خود علم جفر پرسیدند، جواب: جفر اقیانوس کبیر است.
✓✓ ما علم به تمام جزئیات حوادث عالم داریم، نه این که فکر کنید یک جا نوشته شده علم ما، آنچه لحظه به لحظه و آن به آن اتفاق میافتد تا روز قیامت، علم امام این است. ✓✓
🖊 یک وقتی بنده حقیر حضرت علامه آقاجان را در خواب دیدم سوال کردم و این سوال قبل از خواب هم حتی در ذهنم نبود. سوالی عجیب و جوابی غریب:
🖊 عرض کردم از آقاجان که علم انسان کامل به جزئیات علی سبیل الکُلّی است یا علی سبیل الجزئی است؟!!
🖊 جناب ابن سینا در مورد خداوند میگوید علم خداوند به جزئیات بر سبیل کلی است که اشتباه است البته دلیلی برای خودش دارد که اینگونه میگوید.
یعنی میگوید خدا به جزئیات بصورت کلی علم دارد، نه بصورت جزئی.
این بخاطر اینست که در بعضی مسائل در علم گیر کرده بود و میگفت اگر اینطور نباشد ذات اقدس الهی محل جزئیات واقع میشود، علم عین ذات است و محل تکثر واقع میشود.
حالا بنده از آقاجان سوال کردم علم انسان کامل یعنی امام به جزئیات آیا بر سبیل کلی است؟!! یا بر سبیل جزئی است؟!! فرمود علی سبیل الجزئی.
امام به جزئیات عالم بر سبیل جزئی علم دارد و یعنی به جزء جزء این عالم بصورت جزئی علم دارد.
حالا دیگر چه برسد به خداوند.
⬅️روایت (۲)
🖊عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ یَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الکَّهِ ع یَقُولُ تَظْهَرُ الزَّنَادِقَهُ فِی سَنَهِ ثَمَانٍ وَ عِشْرِینَ وَ مِائَهٍ وَ ذَلِکَ أَنِّی نَظَرْتُ فِی مُصْحَفِ فَاطِمَهَ ع قَالَ قُلْتُ وَ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَهَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا قَبَضَ نَبِیَّهُ ص دَخَلَ عَلَى فَاطِمَهَ ع مِنْ وَفَاتِهِ مِنَ الْحُزْنِ مَا لَا یَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَرْسَلَ اللَّهُ إِلَیْهَا مَلَکاً یُسَلِّی غَمَّهَا وَ یُحَدِّثُهَا فَشَکَتْ ذَلِکَ إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ إِذَا أَحْسَسْتِ بِذَلِکِ وَ سَمِعْتِ الصَّوْتَ قُولِی لِی فَأَعْلَمَتْهُ بِذَلِکَ فَجَعَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع یَکْتُبُ کُلَّ مَا سَمِعَ حَتَّى أَثْبَتَ مِنْ ذَلِکَ مُصْحَفاً قَالَ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ فِیهِ شَیْءٌ مِنَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامِ وَ لَکِنْ فِیهِ عِلْمُ مَا یَکُونُ
⤴️ترجمه:
حماد بن عیسی گوید: شنیدم از امام صادق علیه السلام که فرمود: زنادقه در سال صدوبیست هشت ظهور کنند من این مطلب را در مصحف فاطمه علیهاالسلام دیدم، عرض کردم: مصحف فاطمه علیه السلام چیست؟ فرمود: چون خدایتعالی پیغمبرش صلی الله علیه و آله را قبض روح فرمود، فاطمه علیه السلام را از وفات آنحضرت اندوهی گرفت که جز خدای عزوجل مقدارش را نداند، بدانجهت خدا فرشتهای برایش فرستاد که او را دلداری دهد و با او سخن گوید، فاطمه از این داستان بامیرالمؤمنین علیه السلام شکایت کرد (یعنی گزارش داد و یا شکایتش از نظر ننوشتن سخنان فرشته بود) علی علیه السلام فرمود: چون آمدن فرشته را احساس کردی و صدایش را شنیدی، بمن بگو، پس فاطمه بامیرالمؤمنین علیه السلام خبر داد و آنحضرت هر چه میشنید مینوشت، تا آنکه از آن سخنان مصحفی ساخت، اما در آن مصحف چیزی از حلال و حرام نیست، بلکه در آن علم به پیش آمدهای آینده است.
🖊زنادقه جمع زندیق است در یک نمای کلی زندیق یعنی کافر، کافری که منکر دین است.
🖊جناب ابن عربی در مورد کلمه زندیق میگوید:
این یک کلمه فارسی بوده؛ کلمهٔ زندین بوده که در عربی شده زندیق.
یعنی کسی که بر دین زن باشد؛ یعنی کسی که
پیرو هوا وهوسش برود و دین خدا را انکار کند!
در مصحف فاطمه ع بحث حلال و حرام نیست
و در آن علم آنچه در آینده اتفاق میافتد وجود دارد.
⬅️روایت (۳)
🖊عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ کُحَمَّدٍ یَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ ءَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ إِیَّ عِنْدِی الیجَفْرَ الْأَبْیَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَیُّ شَیْءٍ فِیهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ یَوْرَاهُ مُوسَى وَ إِنْجِیلُ عِیسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِیمَ ع وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَهَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِیهِ قُرْآناً وَ فِیهِ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِیهِ الْجَلْدَهُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَهِ وَ رُبُعُ
الْجَلْدَهِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِی الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَیُّ شَیْءٍ فِی الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِکَ إِنَّمَا یُفْتَحُ لِلدَّمِ یَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّیْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِی یَعْفُورٍ أَصْلَحَکَ اللَّهُ أَ یَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِی وَ اللَّهِ کَمَا یَعْرِفُونَ اللَّیْلَ أَنَّهُ لَیْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ وَ لَکِنَّهُمْ یَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْیَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْکَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَکَانَ خَیْراً لَهُمْ
⤴️ترجمه:
حسین بن ابیالعلا گوید شنیدم امام صادق علیه السلام میفرمود همانا جفر سفید نزد من است، عرض کردم: در آن چیست؟ فرمود: زبور داود و تورات موسی و انجیل عیسی و صحف ابراهیم و حلال و حرام و صحف فاطمه، و معتقد نیستم که در مصحف چیزی از قرآن باشد: در آنست آنچه مردم بما احتیاج دارند و ما بکسی احتیاج نداریم حتی مجازات یک تازیانه و نصف تازیانه و۱۴ تازیانه و جریمه خراش در آن هست و جفر سرخ هم نزد من است، عرضکردم: در جفر سرخ چیست؟ فرمود: اسلحه است و آن تنها برای خونخواهی گشوده میشود و صاحب شمشیر (امام قائم علیه السلام) آنرا برای کشتن باز میکند.
ابن ابییعفور بحضرتش عرضکرد: اصلحک الله. پسران حسن او را میشناسند؟ فرمود: آری بخدا میشناسند، چنانکه روز و شب را میشناسند و تشخیص میدهند که این روز است و این شب ولی حسد و دنیا طلبی ایشان را بر سرپیچی و انکار وامیدارد و اگر ایشان حق را از راه حق جویند، بر ایشان بهتر است (اکنون که برای خونخواهی سیدالشهداء و رفع منکرات با بنی عباس میجنگند، هدفشان حق است و مقدس ولی چون این مبارزه باذن امام علیهالسلام نیست، برای ایشان خیری ندارد و حقی را از راه باطل بدست میآورند و گناه انکار و سرپیچی از ما بگردنشان میماند).
✓ این احادیثی که میگوید: •عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا•
یعنی سندش محکم است ✓
🖊 فرزندان امام حسن ع میگفتند امامت
چرا باید در نسل امام حسین ع باشد!؟
و بخاطر دنیا طلبی بود که اینگونه میگفتند، بااینکه سید بودند و اهل ذکر و عبادت بودند
بخاطر دنیا و حکومت قیام میکردند و چقدر سادات را به کشتن دادند.
دنیا عرض عریضی دارد و این که ببینی طرف اهل ذکر و عبادت شد تمام نشد. زیرا عصمت ندارد!
🖊بخاطر حسادت و دنیا طلبی دست به شمشیر
شدند و قیام کردند؛ حسادت و دنیا طلبی
اینها را به انکار و جنود کشاند
مگر برادران حضرت یوسف ع نبودند با اینکه
پیغمبر زاده بودند چه کردند با برادرشان، بخاطر حسادت.
🖊پس اینطور نیست که اگر کسی سید شد بگوییم این آدم خیلی خوبی است؛ کار خیلی باریکتر از این حرف هاست، اگر حق را از طریق حق طلب میکردند خیلی بهتر بود.
اینها حق را میخواهند؛ ولی اینها حق را از
طریق باطل طلب میکنند.
🖊امام هر چه بفرماید باید همان کار را کرد.
🖊وصیت امیرالمومنین ع به کمیل:
دین از آن خداست و کسی حق بر پایی دین
را ندارد مگر پیغمبر یا وصی پیغمبر.
⬅️ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ رَایَهٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِیَامِ اَلْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ یُعْبَدُ مِنْ دُونِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .
ابو بصیر از امام صادق علیه السّلام روایت میکند که فرمود: هر پرچمی که بیش از قیام قائم علیه السّلام برافراشته شود صاحب آن طاغوتی است که در برابر خدا پرستیده میشود.
🖊حدیث امام صادق ع زیر آب همهٔ اینها را زد. سید و غیر سید ندارد.
یا باید پیرو امام باشید؛ یا هیچ!!!
الحمدلله علی الولایه